君子的三种精神变形：狮子、婴儿、鹰

尼采说，精神有三种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后狮子如何变成婴儿。骆驼、狮子、婴儿，分别代表了人的精神中的坚韧耐劳、创造和征服以及独立自主的自我的创造与生成。

在《论语》中，子夏告诉我们，君子也有三种变化。《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。这三种变化当然是说君子外在的三种变化，但与此相对应的的确是君子内在精神的三种变化，所以儒风小编称之为，君子的三种精神变形。

望之俨然

俨然，既可以说穿着，也可以指神态。先说穿着，作为一个君子，穿着上可以不求锦衣貂裘，但必须要整洁、整齐。整洁的衣着不仅可以给自己更多自信，还能向别人传达这种自信，展现自我的庄重。这一点可以看一下周恩来总理。

再说神态，望之俨然就是说远远望去，一个君子一定是庄重的、严肃的。为什么呢？《论语》中同样有答案：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。

所以俨然，这个词其实有两重四个意思。第一重是讲穿着要整齐、神态和外在表现要庄重、严肃；第二重是说俨然的效果，一是俨然能让人的内心自守，能够使人的心不放逸，有利于君子进德修业。二是说，俨然能够提升自我的自信，庄重的外表可以获得别人的尊重。

君子的这种“俨然”状态，我们用石狮子来表示。狮子在中国雕塑中随处可见，多见于屋宅大门。狮子庄严肃穆，如同如切如磋如琢如磨、庄严自守的君子。

即之也温

即，就是靠近。君子是这样的，远远望去，庄严肃穆以自处，等你靠近了，发现他特别温和。温，就是温和，当然也可以说温柔敦厚。这是说君子在待人接物的时候，非常温和，宽厚。《论语》中经常讲到“温”：温良恭俭让、温而厉。温，折射出君子仁爱、随和、宽容以及尊重他人的精神。

温是一种人格美，首先是仁爱，孔子说仁者爱人，君子有爱人之心，温就是仁爱的一种体现。温还是对人的尊重，一个君子，不管是对比自己地位高的，还是地位低的，贫穷的还是富贵的，都保持一种温的态度。温是宽容，源于内心的坦荡。君子坦荡荡，君子在心里不会计较别人的过失、不会在心里耍心眼算计别人，自然能够表现得宽容温和。

君子之变的第二个方面，我们用婴儿来说明：婴儿内心本善，没有对立、没有利害计较，所以他对待外人温和而没有妄想分别、利害计较。

听其言也厉

这里讲到言论。一个人的言论往往能后展现他的内心。说话随意的人，内心缺少坚定；爱许诺的人，肯定缺乏诚信；总是附和别人的人，一定是没有主见，缺乏独立的思考。那么作为一个君子，言语一定要“厉”。

厉，不是严厉。不是说总是爱批评别人，指手画脚，不是好为人师，老想着教育别人。就像我们现在的砖家，不管自己懂不懂，一开口就批评这个、批评那个，大放厥词，这显然不是一个君子的行为。

厉也不是厉害，不是我们说的牛，不是指学问多么渊博。厉是深刻、切中问题的关键。所以厉所体现的君子的精神，就是深刻的独立思考。知识是没有边际的，学问是没有究竟的，作为一个君子，不可能穷尽所有的学问，而只能通过自己的努力获得相对的知识量。但是一定要有自己独立的思考，独特的判断。

只有一个人独立思考，独立判断，才会有自己的思想，说出来的话才能深刻、切中问题的关键，才能称作“厉”。这样的人，在现实中太少了，大多数人都是读了几本书，谈论起来虽然滔滔不绝，自己为学富五车，其实在听者看来就是如饮白开水。这就是缺乏独立思考，读再多的书，明白再多的道理，也不可能有自己思想，更不会真正理解什么。

君子的第三种变化，我们用鹰来象征。鹰飞在蓝天，对于大地之上的猎物有独特的观察视角，而一旦锁定猎物，它就会毫不犹豫第俯冲下去，用尖锐的爪子牢牢抓住猎物。

可以说，俨然与温、温与厉害是相互矛盾的，而君子就是要同时做到相互对立和矛盾的双方。我们读《论语》，里面说孔子温而厉、威而不猛，这同君子的三变有异曲同工之妙。

我们用三种形象解释君子的三种变化，狮子所对应的是望之俨然，所折射出的是君子的庄严自守；婴儿所对应的是即之也温，所蕴含的是君子精神中的温柔敦厚的方面；鹰所对应的是君子眼光的犀利和思想的独特与独立。

所以，一个君子，远远望去，像门前的石狮子一样庄严肃穆；走进了一看，他又如婴儿一样温和甚至可爱，平易近人；与他谈论问题，却发现他的见解如雄鹰一样犀利敏锐，他的观点像雄鹰抓取猎物一样切中问题的要害。这就是君子的三种变化，以及与之相应的三种精神上的变形。

“小编，小编，听你讲完君子的三种变形之后，我大受启发。我觉得三变的意义太丰富了，很有内涵。所以我决定我还没出生的儿子就叫‘三变’了。怎么样，我是不是很有天才的创意？古人咋就没想到尼?”

“得了吧您嘞！您没听说过‘奉旨填词柳三变’么······”