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青藏情愫——青藏鱼水之思考
青藏鱼水之思考
——尚二斌
没有水就没有生命。
饮水思源，青藏高原的确是华夏大地的万水之源。黄河发源于巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地的玛曲，它恢弘大气，是中华民族的摇篮；长江发源于青藏高原唐古拉山的主峰各拉丹冬雪峰，它圣洁而高贵，孕育了华夏千古的文明；怒江发源于青藏高原的唐古拉山南麓的吉热拍格，它的水质养育了华夏众多民族，如傈僳族、白族、怒族、普米族、独龙族等；澜沧江上源扎曲源出青海省杂多县境唐古拉山北麓查加日玛的西侧，南流在西藏自治区昌都县附近与昂曲，两曲汇合后称澜沧江；雅鲁藏布江发源于杰马央宗冰川，是世界海拔最高的大河，被藏族同胞视为“摇篮”和“母亲河”。除此之外，源于青藏高原上的江河湖泊还有许多，不可胜数，这里要说的是水，——青藏高原上的水。
想到水，不禁就想到了鱼。古语说“水至清则无鱼”，其实，清水里的鱼游动，会更好看。没有鱼的水，缺乏涟漪和秀波；没有水的鱼，根本无法生存。因此，鱼水之欢，从来都不是单调的。在青藏高原上，雪山林立，河湖众多，水质干净澄彻，当然，许多的河湖之中，鱼是不可少的，各种各类的鱼儿，悠哉游哉，无拘无束。藏族同胞不食鱼，至于为什么？我想，也许是因为藏族多种丧葬方式中有“水葬”一说吧，人去世之后，就将尸体大块分解，抛入水中，或将其尸体放在木筏之上，让木筏载着尸体顺水漂流，当尸体沉入水中之后，就成为鱼鳖龟虾们的美食，因此，这些鱼鳖虾龟就理所当然地成为人们心目中很神圣的水中之物，既是水中神圣之物，那就是不能随便吃的。藏族同胞那种对水中生命的尊敬达到了极致，尤其是在“放生”的过程中，他们愿意花去几个小时甚至一整天的时间去街市买上几条小鱼，用水盆或大碗盛着来到河边或湖边，虔诚地将小鱼“放生”在河里或湖中。之后，如释重负，似乎了却心中一件重要的事情。
高原上藏传佛教的修行者认为：“鱼行水中，畅通无碍。”修行者在修行的过程中，应该像鱼在水中游行一样，达到一种超越世间、自由豁达的境界。在藏传佛教中吉祥八宝的图解中，是用一对金鱼象征着解脱，又象征着复苏、永生、再生等意思。
人常说“水火无情”，那要看在什么样的情况下。此刻，我们只说水，当人们需要水的时候，水就显得大情大义，“滴水之恩，当涌泉相报”，这也是人们常言的一句话。此时，我想到了高原上的咸水湖——青海湖，这是一泓承载生命之水的圣湖。在上个世纪的1959——1962年，那简直是一个让整个中华民族忍饥挨饿的年代，物资供应太少，粮食极度短缺，在这个关键时期，青海省人民政府通告，批准当地居民捕捞青海湖中湟鱼，那时候的青海湖啊，它盛产的湟鱼，数量之多，且鱼肉肥美，拯救了当地许多人民。青海人民应该永远感谢他们的母亲湖，感谢湖中的湟鱼。但是，之后的人们依旧大规模的捕捞湟鱼，如今，青海湖中的湟鱼已经成为国家稀有保护的鱼类品种了。这，又是谁人之过？
谈起青海湖，又想到了西藏的羊卓雍错，羊卓雍错是上苍赐给山南浪卡子县的杰作，它也是西藏三大圣湖之一，是一个淡水湖，人们都把羊卓雍错称“羊湖”，看“羊湖”，它美得犹如人间仙境，那湖水哟，闪亮的就像钻石珠宝，干净的让人心态醉然，这湖水，是雪山的血液汇流而成，它当然具有养育生命之能。鱼，最具有说明力，羊湖中的鱼，通常被称作“羊鱼”。“羊鱼”数量之多令人称奇，只要一网捞取，必能满载而归，但是，当地的藏族同胞从来不去捕捞，也不允许他人捕捞。这，就是一种对待生命的态度，恬淡、真诚、坦然。
纵然我们有万水之源的青藏高原，我们亦应该开源节流，不可肆意浪费水资源，不可污染我们的水资源，热爱水资源，就是热爱生命。
岁月如水，生命如鱼。生活需要细水长流，岁月方能纯净美好，生命会显得自然而有意义。在漫长而悠悠的岁月中，我们应该珍惜岁月之水，养好生命鱼，切不可涸泽而渔。